| はじめに | 発掘誌 | 文化と自然１ | 文化と自然２ | 文化と自然３ | 文化と自然４ | 風土博物館 |
| ■文化と自然２ 028.産馬の業 029.浅間山溶岩樹型 030.大笹駅浅間碑 031.万座温泉事始め 032.風土博物館の構想 033.小串鉱山探訪の記 034.中居屋重兵衛 035.鹿沢温泉繁盛記 036.鬼押出しの溶岩流 037.湯の丸レンゲツツジ群落 038.盛だった村芝居 039.無量院の五輪塔 040.抜け道の碑 041.華童子げどうじの宮跡 042.歴史の道「毛無道」 043.円通殿 044.今宮白山権現のこと 045.芭蕉の句碑 046.今井東平遺跡出土の土偶 047.延命寺の碑 048.田代地区の両墓制 049.ホタルのひかり 050.『片栗粉』の商標 051.帰ってきた小仏像 052.万座温泉の『礫石経』 053.東平遺跡の敷石住居跡 054.浅間山について ■サイトマップ ■リンク ■トップページへ戻る |
048.田代地区の両墓制かつて、田代地区には、両墓制とされる墓制があった。それは、１人の死者の墓に、埋葬する墓（埋め墓）と、霊魂を祀る墓（詣り墓）の２つを設けることである。現在、こうした墓制は、群馬県下で、51例が知られているが、全国的には、近畿・関東地方に多く、東北地方には少なく、九州地方にはほとんどみられないと言う。田代地区の両墓制は、埋め墓を“ボチ”と呼び、集落の中心部から一キロ程離れた吾妻川の河原に設けられ、そこには墓標など一切ない、共同墓地的な性格をもつ場所であったと言う。これに対し、詣り墓は“オハカ”と呼ばれ、集落内にまけごとに造ることが多かったとされる。 そして、その埋め墓は、埋葬した上に、丸石を山と積み上げ、その上にガンブタを置き、四方には縄を張る。これは、墓をあばく山犬をよけるためだと言う。 これに対し、詣り墓は、葬儀の翌日に、将来墓石を建てる場所をあらかじめ定め、そこに一握りの土を移し、年忌などの際に石塔を建てたものと聞く。 こうした両墓制は、なぜ行われたのだろうか。それは、穢れた遺がいを葬った場所を忌み避け、清らかな穢れのない所を、祭祀の場所として祀ろうとする「霊肉別留」の考えから生まれたものとされる。おそらく、高度の仏教のもつ死後観に基づくものであろう。 ところで、こうした両墓制は田代地区だけのことではなかったらしい。平成９年度に実施された今井地区「東平遺跡」の発掘調査では、一辺1.2メートル前後の方形石囲いの穴が数ヵ所発見された。その中には石を詰め込んだものもあり、明らかに墓穴であり、両墓制の“埋め墓”とみられた。造られたのは近世の前半と考えられる。 田代地区の両墓制は、火葬が一般化された現在、全く行われていない。しかし、かつて行われていたこの墓制は、群馬県内の事例の中にあって、一つの典型ともされる。また、こうした両墓制は、田代地区だけのことではなく、広く嬬恋村全体の墓制であった可能性もあり、嬬恋村の精神的文化遺産としても極めて貴重である。 |
